PBS présente pour un public national le film documentaire Guéri le lundi 11 octobre.
Ce film de Patrick Sammon et Bennett Singer décrit le développement, l’expansion et la victoire éventuelle des militants à la fois à l’extérieur et à l’intérieur des rangs de l’American Psychiatric Association (APA) pour retirer l’homosexualité de son manuel sur les maladies mentales, son Manuel diagnostique et statistique, et le débat souvent controversé entourant le changement.
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Le film part d’un contexte dans lequel les confessions religieuses conservatrices définissaient les homosexuels comme des pécheurs, les homosexuels poursuivis par le gouvernement comme criminels et la profession psychiatrique les jugeait malades.
En interrogeant des témoins oculaires clés, dont Charles Silverstein, le révérend Magora Kennedy, Kay Lahusen et Frank Kameny, combiné à de rares images d’archives, ce film important a mis au jour l’histoire de la façon dont un groupe relativement restreint de militants engagés et fervents s’est levé pour exiger l’un des principes centraux de la libération : la liberté de se définir.
Les histoires de l’homosexualité, de la bisexualité et de la diversité des genres sont remplies d’une douleur incroyable et d’une énorme fierté. Les professions médicales et psychologiques ont souvent proposé et traité, en termes purement médicaux, les prétendues « carences » et « maladies mentales » des personnes LGBTQ.
Au cours de ce qui est devenu connu sous le nom de mouvement eugénique dans la science, certains scientifiques considéraient les personnes attirées par leur propre sexe comme constituant un type biologique ou racial distinct – ceux qui pouvaient être distingués des personnes hétérosexuelles par des marqueurs anatomiques.
Par exemple, le Dr G. Frank Lydston, urologue, chirurgien et professeur américain de Chicago, a prononcé en 1889 une conférence au College of Physicians and Surgeons de Chicago dans laquelle il a qualifié les homosexuels de « pervers sexuels » qui sont « physiquement anormaux. . «
… la classe malheureuse d’individus caractérisés par une sexualité pervertie a été considérée à la lumière de leur responsabilité morale plutôt que comme les victimes d’un défaut physique et accessoirement d’un défaut mental…. Même pour le moraliste, il devrait y avoir beaucoup de satisfaction à l’idée qu’une grande classe de pervers sexuels sont physiquement anormaux plutôt que moralement lépreux.
Le médecin américain Allan McLane Hamilton a également écrit en 1896 que « le [female homosexual] est généralement de type masculin, ou si elle ne présentait aucune des « caractéristiques » de l’homme, était sujette à des troubles pelviens, avec des menstruations peu abondantes, et était plus ou moins hystérique et folle.
Le médecin Perry M. Lichtenstein a écrit en 1921 que : « Un examen physique de [female homosexuals] révélera dans pratiquement tous les cas un clitoris anormalement proéminent.
Et en 1857 en France, Ambroise Tardieu écrivait : « Cette dégénérescence se manifeste chez les hommes qui se livrent à l’érotisme homosexuel par leur pénis sous-développé, effilé ressemblant à celui d’un chien, et un anus naturellement lisse dépourvu de plis radiaux.
Plutôt que de considérer l’homosexualité, la bisexualité et la diversité des genres comme des différences le long d’un large spectre de potentiel humain, certains secteurs des communautés médicales et psychologiques ont imposé un langage pathologisant aux personnes queer et trans.
Le Dr Sigmund Freud, par exemple, considérait l’homosexualité comme un trouble du développement, une fixation à l’un des stades prégénitaux intermédiaires. Il croyait que cela était causé, au moins en partie, par une résolution incomplète chez les mâles du complexe d’ Odipe.
Freud écrivit dans une lettre de 1935 à une mère qui lui avait demandé de soigner l’homosexualité de son fils :
L’homosexualité n’est assurément pas un avantage, mais il n’y a pas de quoi avoir honte, pas de vice, pas de dégradation ; elle ne peut pas être classée comme une maladie ; nous la considérons comme une variation de la fonction sexuelle, produite par un certain arrêt du développement sexuel.
Le médecin suisse August Forel écrivait en 1905 :
Les [sexual] les excès des femelles inverties dépassent ceux du mâle,… et c’est leur seule pensée nuit et jour, presque sans interruption. [Male inverts] ressentent le besoin de soumission passive… et s’occupent d’activités féminines. Presque tout [female and male] les invertis sont à un degré plus ou moins marqué des psychopathes ou des névrosés.
Les possibilités d’éducation pour les femmes blanches principalement de la classe moyenne se sont quelque peu améliorées au milieu de l’année 19e siècle aux États-Unis Souvent exclus de la plupart des établissements d’enseignement supérieur, plusieurs collèges pour femmes ont été fondés, tels que Mt. Holyoke College, Vassar, Smith College, Wellesley College et Bryn Mawr.
Il y avait, cependant, de nombreux critiques conservateurs qui ont attaqué cette nouvelle tendance avertissant que les femmes instruites seraient inaptes à remplir les rôles traditionnels dans la société. D’autres, comme le Dr Edward Clarke, ont déclaré en 1873 que cette étude interférerait avec la fertilité des femmes, leur causant une maladie utérine chronique.
Le Dr Havelock Ellis a conclu que :
Les collèges de femmes sont le grand terreau du lesbianisme. Lorsque les jeunes femmes sont jetées ensemble, elles manifestent une affection croissante par les signes habituels. Ils s’embrassent tendrement à chaque occasion… Ils apprennent le plaisir du contact direct… et après cela, l’acte sexuel normal ne les satisfait plus.
Ellis a postulé que l’homosexualité féminine augmentait en raison de la montée du féminisme, qui a enseigné aux femmes à être indépendantes des hommes.
Tout cela a conduit des membres des professions médicales à engager des personnes LGBTQ dans des hôpitaux, des établissements psychiatriques et des prisons, et à forcer des lobotomies préfrontales, des électrochocs, la castration et la stérilisation. Nous avons été amenés à endurer la thérapie par aversion, la thérapie réparatrice, le conseil chrétien, la castration hormonale et le conseil génétique.
L’un des antagonistes de Guéri est le médecin Irving Bieber qui a co-écrit une étude en 1962, « L’homosexualité : une étude psychanalytique des homosexuels masculins » parrainée par la Société des psychanalystes de New York, dans laquelle il concluait que l’homosexualité constituait une psychopathologie qui pouvait être guérie ou prévenue par la psychanalyse.
Bieber a été cité plus tard en 1973 en disant : « Un homosexuel est une personne dont la fonction hétérosexuelle est paralysée, comme les jambes d’une victime de la polio. »
En outre, le psychiatre Charles Socarides, fondateur de l’Association nationale pour la recherche et la thérapie de l’homosexualité (NARTH), a fait valoir que l’homosexualité est une maladie, une névrose, peut-être causée par un attachement excessif à la mère, qui, selon lui, pourrait être traitée. . Bieber et Socrarides sont devenus les chercheurs faisant autorité et souvent référencés dans le domaine de la causalité et du traitement de l’homosexualité.
Guéri décrit l’activisme de rue, y compris lorsque mes compatriotes et moi-même du Gay Liberation Front et du collectif Gay May Day, des amis de la Mattachine Society et des membres de la toute nouvelle Gay Activists Alliance ont pris d’assaut la convention de l’APA en mai 1971 à l’hôtel Shorham à Washington alors que Franklin Kameny de Mattachine DC montait sur scène et déclarait « la guerre à la profession psychiatrique ».
L’année suivante, l’APA a tenu sa prochaine conférence annuelle à Dallas. Barbara Gittings et Franklin Kameny ont de nouveau présenté leurs points de vue et ont animé une discussion en atelier, cette fois rejoints par « Dr. H. Anonyme » (alias le psychiatre Dr John E. Fryer) portant un masque costumé pour cacher son identité qui a parlé de ses expériences en tant que psychiatre gay et membre de l’APA.
En 1973, l’APA a finalement changé sa désignation d’homosexualité pour ceux qui sont à l’aise avec leur orientation sexuelle, affirmant maintenant qu’elle ne constitue pas un trouble : «[H]omosexualité en soi n’implique aucune altération du jugement, de la stabilité, de la fiabilité ou des capacités sociales ou professionnelles générales.
Deux ans plus tard, en 1975, l’American Psychological Association a emboîté le pas et a exhorté les professionnels de la santé mentale « à prendre l’initiative d’éliminer la stigmatisation de la maladie mentale qui a longtemps été associée aux orientations homosexuelles ».
L’APA a annoncé dans son DSM-V 2013 que le diagnostic de « trouble de l’identité de genre », que le manuel a imposé aux personnes transgenres depuis la publication du DSM-III en 1980, a subi ce que le sous-comité de l’APA décidait du changement considéré comme plus neutre. désignation, « dysphorie de genre », qu’ils considéraient comme descriptive plutôt que diagnostique et pathologisante.
Guéri clarifie la vérité dans la déclaration de Margaret Mead, l’anthropologue culturel américain : « Ne doutez jamais qu’un petit groupe de citoyens réfléchis et engagés puisse changer le monde ; en fait, c’est la seule chose qui ait jamais existé.