Paul Simon se lamente dans sa chanson « Kodachrome » sur la neutralisation, le vide de sens, le blanchiment virtuel de la valeur éducative au plus petit dénominateur commun de sa scolarité, sur la façon dont « tout est pire en noir et blanc ».
Métaphoriquement, la plupart des écoles n’enseignent qu’en noir et blanc, alors que la plupart des étudiants veulent ce que Paul Simon voulait qu’on leur donne avec « ces belles couleurs vives : les verts des étés, vous font penser que le monde est une journée ensoleillée, oh ouais ».
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Malheureusement, le système éducatif de Simon lui a retiré son Kodachrome : le film qui exposait tout le spectre de l’arc-en-ciel, des rouges, oranges et jaunes les plus brillants aux bleus et bruns les plus foncés et aux violets les plus profonds.
Nous vivons dans une culture qui sevre et élève sur un pablum blanc et noir sursaturé de calories creuses des États-Unis en tant que nation « exceptionnelle » au-dessus de toutes les nations du monde à tout moment. Notre glorieuse terre était destinée par le destin divin à se séparer de l’Angleterre coloniale, à soumettre les « sauvages païens » qui nous ont précédés, à s’étendre inexorablement de « mer à mer brillante » et plus encore, et à créer la magnifique Constitution conçue par notre brillant et essentiellement sans défaut » pères fondateurs. »
On nous a appris que la nôtre est une expérience nationale méritocratique, où toute personne de tous horizons et identités peut atteindre le plus haut de ses objectifs s’il possède l’ambition, la motivation, l’éthique de travail, les talents, l’intelligence et les compétences requis. Quiconque échoue, par conséquent, n’a qu’à s’en prendre à lui-même, car le succès et l’échec dépendent de la prise de responsabilité personnelle.
Quiconque remet en cause ce récit de l’exceptionnalisme du pays, ses forces motrices méritocratiques, et revendique, à la place, une autre ou une histoire de création supplémentaire, fondée sur une fondation patriarcale chrétienne suprémaciste blanche, par exemple, d’autres accusent de briser une sorte de tabou sacré, un traître diffamatoire hérétique abus de confiance et de confiance, et les accuser de mentir.
Les forces environnantes – religion, parentalité, scolarisation et autres sources de socialisation – empêchent le maintien des capacités de pensée critique chez les jeunes et les moins jeunes. Prenons, par exemple, l’avertissement biblique de la Genèse 2 : 16-17, lié à l’histoire de l’Arbre de la connaissance du bien et du mal dans le jardin d’Eden :
« Et le Seigneur Dieu ordonna à l’homme, en disant: ‘De tout arbre du jardin, tu peux manger librement; mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas; car le jour où tu en mangeras tu mourras sûrement.
Les pommes sur cet arbre représentent la connaissance. Lorsqu’ils sont cueillis et mangés, les nutriments de ce « fruit défendu » débloquent des niveaux de connaissance qui peuvent plus que renverser le panier de pommes, mais plus important encore, peuvent donner au connaisseur un spectre complet du fonctionnement du monde et du caractère humain. . Il faut pourtant ne penser qu’en blanc et noir.
Des personnages comme Eve biblique et Pandora grecque, les femmes, sont blâmés pour la chute de «l’homme». En fait, cependant, c’étaient des femmes fortes qui refusaient de tomber sous la coupe symbolique et littérale des hommes.
De plus, l’ancienne légende grecque de Prométhée lance une mise en garde sur le don de la connaissance lorsque le chef des dieux, Zeus, l’a puni pour avoir offert aux mortels le meilleur des éléments (nutriments) d’une vache abattue tout en donnant aux dieux la graisse restante. et les os. Après qu’un Zeus furieux ait repris le feu de l’humanité, Prométhée l’a volé et l’a rendu aux mortels, transformant ainsi l’obscurité du spectre du noir et blanc en technicolor.
Pour le crime de Prométhée de rendre la lumière et la connaissance à l’humanité, Zeus fit enchaîner Prométhée sur les montagnes du Caucase et envoya un aigle manger chaque jour son foie immortel, qui repoussait chaque nuit.
La littérature et le cinéma mettent également en garde contre les risques horribles et souvent fatals de remettre en cause les limites imposées par les puissants à l’accumulation de connaissances au-delà de ce qui est jugé approprié et admissible.
J’interprète le premier film de la franchise « La planète des singes », sorti en 1968, comme une recréation de la légende de Prométhée. Un équipage basé aux États-Unis a fait atterrir son véhicule spatial sur une planète étrange dans un avenir lointain, équivalant à près de 2000 ans d’avancement sur Terre alors qu’il voyageait à la vitesse de la lumière.
L’équipage dirigé par Taylor (Charlton Heston) – le personnage de Prométhée – découvre que la planète est gouvernée par une espèce de singes qui possèdent ce qui, pour les Terriens, apparaît comme des qualités humaines, notamment la parole, un raisonnement élevé et des artefacts culturels tels que des musées , la médecine, des maisons construites, un système judiciaire et des manuscrits religieux et gouvernants écrits.
Une communauté d’humains sur cette planète, en revanche, n’a pas la faculté de parler et fonctionne à un niveau intellectuel équivalent à celui de la Terre préhumaine. Les singes chassent, asservissent et assassinent les humains pour les empêcher d’envahir leurs jardins et de voler de la nourriture et de les utiliser dans des expériences médicales et psychologiques.
Taylor se rebelle en protestant contre son traitement et en remettant en cause le classement hiérarchique des singes par rapport aux humains. Deux singes l’écoutent et se lient d’amitié avec lui, Zira et Cornelius, et ils finissent par croire que ce qu’ils ont été socialisés pour prendre comme factuel, a été en quelque sorte manipulé et falsifié.
Blond furred Dr. Zaius (Zeus), Ministre des Sciences et Défenseur en Chef de la Foi, connaît la vérité concernant les origines de son espèce et l’ascension et la chute des humains à travers l’industrialisation et le pouvoir de l’atome, qui a mis fin à la vie comme il l’avait fait. été connu une fois. Son objectif principal a été de garder le feu de la « connaissance » de sa communauté de singes et des humains.
Il tente de détruire tous les artefacts et autres vestiges de la société humaine pré-nucléaire de l’holocauste pour maintenir vivant le mythe de la supériorité simienne pérenne, de l’infériorité humaine et de l’esclavage. La connaissance, par conséquent, représente le renversement de la charrette à pommes proverbiale qui sape les mythes d’origine et remet en cause les positionnements hiérarchiques.
Ces histoires de genèse ou d’origine et leur perpétuation sont des exemples de ce que nous appelons le concept d’hégémonie inventé par le théoricien social Antonio Gramsci pour décrire les manières dont le groupe dominant réussit à diffuser dominant réalités sociales et visions sociales d’une manière acceptée comme relevant du bon sens, comme « normale », comme universelle et comme représentant une partie de l’ordre naturel.
Cette production dominante de « connaissance » contrôlée par le groupe maintient la marginalité des autres groupes et nie les options de compréhension des multiples perspectives à partir desquelles construire un sens.
Cette institutionnalisation d’une norme hégémonique ou standard a pour fonction de légitimer ce qui peut être dit, qui a le pouvoir de parler et d’être entendu, et ce qui est autorisé comme vrai ou comme les vérité, qui continue ainsi à privilégier les individus et les groupes socialement dominants.
Théorie critique de la race
La théorie de la race critique repose sur plusieurs piliers essentiels :
- Le contre-récit comme contre-récit en nommant sa propre réalité pour réfuter le « récit à une seule histoire » raconté à propos de son groupe.
- Le racisme est une caractéristique permanente et omniprésente des sociétés.
- La blancheur comme propriété ; que l’identité raciale blanche est profondément liée aux concepts de propriété et de privilèges immérités.
- Conversion d’intérêt : Les Blancs soutiendront les droits civiques lorsqu’ils verront ce qu’ils en retirent en tant que Blancs.
- Critique du libéralisme : Les Blancs sont les principaux bénéficiaires de la législation sur les droits civiques.
- Un enseignement de l’histoire véridique et adapté à l’âge à partir de plusieurs perspectives.
- Échec de l’incrémentalisme : L’élimination du racisme nécessite des efforts de changement radical à grande échelle. Cela préconise une approche plus agressive de la libération et de la transformation tout en rejetant une approche plus prudente, une approche soucieuse de la race de l’adaptation libérale de l’action positive, du « daltonisme », du modèle de rôle ou du principe du mérite (appelé « méritocratie ».
Bien que la théorie critique de la race ait été enseignée principalement dans l’enseignement supérieur, et en particulier dans les cours d’études supérieures en droit, des accusations d’imposition de CRT à de jeunes enfants sans méfiance afin que les étudiants blancs se détestent d’être blancs ont été portées par les législateurs conservateurs et les parents. C’est une ruse, une justification pour limiter toutes les discussions scolaires et les enquêtes historiques sur les questions de race.
La théorie, cependant, n’est pas simplement une notion fabriquée par des intellectuels de la Tour d’Ivoire. Au lieu de cela, les chercheurs en sciences sociales développent des théories à partir de l’étude du comportement humain réel, de l’expérience vécue des personnes et des groupes. Les résultats des chercheurs sont basés sur des données empiriques plutôt que sur la passion des chercheurs de faire de la propagande ou d’imposer leur agenda personnel, politique ou philosophique.
Tout comme les tests scientifiques pour les traitements et thérapies médicaux, qui doivent démontrer qu’ils traitent ou guérissent ce pour quoi ils sont développés et continuent de montrer leur efficacité sur de grands échantillons de patients, il en va de même pour la recherche sociale.
Quoi de plus patriote et pro-américain que de confronter les gens au passé raciste de notre nation, fondement sur lequel cette nation est née et dont l’héritage continue de nous opprimer, diviser et nous détourner enfin et complètement de notre concept fondateur de « liberté et justice » pour tous? »
Un engagement plus complet et plus profond, adapté à l’âge, à enseigner la vérité à partir de plusieurs perspectives est bien plus que d’exposer des faits historiques. Elle renvoie sur un plan existentiel à des questions d’identité personnelle et collective. Il est lié à notre capacité en tant que nation à prendre conscience et à reconnaître notre passé afin que nous puissions finalement prendre des mesures constructives pour travailler vers un avenir meilleur, plus juste et équitable.
Un examen plus complet et plus riche de notre histoire va-t-il bouleverser la charrette aux pommes ? Cela contredirait-il les rouleaux sacrés de la connaissance acceptable ? Et si oui, est-ce forcément mauvais ?