Au lendemain de deux guerres tragiques perpétrées et rationalisées sur la notion socialement construite de race et de supériorité raciale, et liées à des questions d'économie et d'acquisition ou d'entretien des terres, comment l'Allemagne après la défaite de la Seconde Guerre mondiale et le sud des États-Unis après avoir perdu la guerre civile ont-ils enseigné générations suivantes et commémoré leur implication dans la perpétration des atrocités qu’ils ont provoquées?
Étant donné qu’un certain temps s’est écoulé et qu’aucune stratégie n’est restée totalement cohérente dans le temps et dans l’espace, nous avons néanmoins été témoins de certaines tendances dans le traitement de cette importante question.
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Au lendemain de la défaite totale et humiliante de l'Allemagne, en termes de conférence de Potsdam (17 juillet au 2 août 1945) après la reddition inconditionnelle de l'Allemagne le 8 mai 1945, les Alliés ont divisé l'Allemagne en quatre zones militaires d'occupation: l'Union soviétique à l'est, les États-Unis au sud, la Grande-Bretagne au nord-ouest et la France au sud-ouest, jusqu'à la réunification définitive du pays après la chute du mur de Berlin en novembre 1991 et la disparition de l'Union soviétique un mois plus tard.
Une constitution nationale faisant office de loi du pays rassemble les lois de la BRD unifiée (allemand: Bundesrepublik réEustchland; Anglais: RFA /Fédéral Republic de gAllemagne), comprenant 16 États partiellement souverains.
Depuis sa création, la BRD a mandaté une campagne de «dénazification» pour éliminer la promotion, la production et la nostalgie d'une époque révolue de honte, d'humiliation et de regret allemands.
À l'exception des candidats d'extrême droite à des postes électifs, aucun n'imite ni ne paraphrase une devise de «Making Germany Great Again», qui serait immédiatement comprise comme un retour pas si subtil au racisme diviseur et meurtrier du passé.
La constitution allemande interdit l'ancienne croix gammée nazie et d'autres vestiges en tant que «symboles d'organisations anticonstitutionnelles». Le gouvernement interdit leurs ventes et leur exposition. Le salut nazi et des déclarations telles que «Heil Hitler» sont également interdits en public.
Publier des photos avec des croix gammées ou des slogans nazis est également illégal sur les réseaux sociaux. Les contrevenants à ces dispositions risquent des peines de prison.
Le Code pénal accorde des exceptions lorsqu'il est utilisé pour «l'éducation civile, la lutte contre les activités anticonstitutionnelles, l'art et la science, la recherche et l'éducation, la couverture d'événements historiques et actuels ou à des fins similaires».
En outre, les citoyens privés peuvent posséder des souvenirs nazis si seulement un nombre très limité de personnes les visionnent. L'affichage d'un drapeau à croix gammée nazie dans une fenêtre, par exemple, n'est généralement pas protégé par cette exemption.
Aucun monument célébrant, honorant ou commémorant le racisme et les horreurs absolues des dirigeants nazis, du personnel militaire ou d'autres auteurs n'a été érigé en Allemagne. Le 8 mai de chaque année en Allemagne a été célébré par beaucoup comme le «jour de la libération» » de le régime nazi.
Nulle part en Allemagne, on ne trouvera l'équivalent du lycée Adolph Hitler, du collège militaire Hermann Göring, de l'école de diplomatie Joachim von Ribbentrop, du bâtiment fédéral de l'application de la loi Heinrich Himmler, de l'Université Reinhard Heydrich pour les études multiculturelles, de l'école primaire Kurt Gruber, du pont Adolph Eichmann, Bureau de poste central Otto Dietrich, Centre médical Rudolph Höss, École d'éducation Joseph Goebbels ou École d'études cinématographiques Leni Riefenstahl de l'Université Martin Bormann.
Au lieu de cela, à des fins éducatives, le gouvernement soutient l'enseignement aux étudiants allemands, selon l'âge, des atrocités nazies, des crimes de guerre et des fondements philosophiques nazis. Des collections exposant les crimes de guerre perpétrés par la Wehrmacht (les forces armées unifiées de l'Allemagne nazie), telles que l'exposition de la Wehrmacht, ont voyagé dans toute l'Allemagne de 1995 à 1999.
Les jeunes ont accès à des expositions historiques, à des productions théâtrales et artistiques, ainsi qu'à une gamme infinie de livres, tous destinés à exposer la vérité sur les brutalités propagées par le régime nazi.
Les étudiants allemands lisent des auteurs juifs tels que Thomas Mann, Hannah Arendt, Kurt Weill, Anne Frank, Elie Wiesel et d'autres. Ils regardent des documentaires et des dramatisations, comme la célèbre mini-série télévisée Guerre de génération, dépeignant des jeunes pris dans les brutalités de la guerre.
Les étudiants se rendent dans d'anciens camps de concentration pour apprendre de première main la perte de tous les droits humains et civils, l'esclavage et le meurtre de Juifs, d'homosexuels, de Roms, de Témoins de Jéhovah, de personnes handicapées, de communistes, des vagabonds dits «timides au travail» (chômeurs et sans-abri) et autres.
Ces visites diffèrent considérablement de la plupart des excursions scolaires organisées pour les étudiants américains en souvenir des «jours de gloire» des plantations d'avant-guerre du sud.
Bien qu'aucun mémorial ne rende hommage aux anciens nazis, le Parlement allemand a voté pour consacrer 4,5 acres à un mémorial aux Juifs assassinés d'Europe (également connu sous le nom de mémorial de l'Holocauste), ainsi qu'à plusieurs petits monuments situés dans toute l'Allemagne. Un beau et vaste musée juif a été érigé à Berlin près du mémorial de l'Holocauste.
Les écoles allemandes n'examinent pas en profondeur les événements militaires réels de la guerre en considérant que mettre l'accent sur la guerre elle-même peut inciter à des attitudes positives d'expansionnisme territorial nazi. La résistance au nazisme en Allemagne et dans tous ses territoires occupés est largement enseignée et les résistants sont présentés comme des héros.
Dans ma ville natale de South Hadley, Massachusetts, on peut voir un exemple clair du cadre de référence très différent que nous, en Nouvelle-Angleterre, réfléchissons à la guerre civile américaine par rapport à ceux des anciens États confédérés. Si l'on place dans l'esprit le monument de la guerre civile érigé sur notre commune commune à côté d'un dans un état méridional, voici ce que l'on verra:
South Hadley, Massachusetts
Un piédestal en béton et en granit, haut et haut, dédié en 1896 (quelque 31 ans après la guerre) aux 224 soldats citoyens locaux. Au sommet du piédestal se trouve un soldat de l'Union regardant vers l'extérieur dans la distance tenant un fusil perpendiculaire au sol. Sur le piédestal de granit est inscrit: «Ce monument est érigé pour commémorer la loyauté et le patriotisme de nos soldats citoyens qui ont combattu pour la liberté et l'Union dans la grande rébellion de 1861-1865.»
De nombreux monuments et commémorations du côté de l'Union appellent la guerre civile «la grande rébellion» de la «rébellion du sud», tandis que les États de l'ancienne confédération l'appellent «la guerre d'agression du nord».
Montgomery, Alabama
Jefferson Davis a été inauguré en tant que président de la Confédération le 18 février 1861 sur les marches du State Capitol à Montgomery, Alabama.
Monument géant de 88 pieds de haut dédié en 1898, le monument confédéré de l'Alabama se dresse sur la colline du Capitole de Montgomery pour commémorer 122 000 Alabamiens qui ont combattu dans la Confédération pendant la guerre civile. Il a été érigé par l'Association historique et monumentale de l'Alabama & Ladies Memorial Association of Alabama.
Au sommet de la haute colonne de granit se dresse une statue en bronze d'une femme représentant le «patriotisme» tenant un drapeau enroulé dans sa main gauche et une épée dans sa droite. En bas à la base se dresse 4 socles au sommet de chaque statuaire en granit debout avec un relief en bronze représentant un officier des 4 branches de l'armée confédérée, et avec ces inscriptions:
Côté nord / marine:
«Les marins de renommée confédérée ont surpris le monde émerveillé: car un combat plus courageux n'a jamais été mené et un drapeau plus juste n'a jamais été enroulé.Côté ouest / cavalerie:
«Le plus chevalier de la race chevaleresque qui, depuis les temps anciens, a allumé la lampe de chevalerie dans le cœur d'or. (italiques ajoutés)Côté sud / infanterie:
«Le temple de la renommée n'a pas de nom plus élevé, aucun roi n'est plus grandiose sur son trône: aucune gloire ne brille d'une lueur plus brillante, le nom de« Patriot »est le seul.»Côté Est / Artillerie:
«Lorsque cet arbre historique s'effondrera dans les siècles, il y aura donc dans le cœur de la femme un drapeau plié, une page passionnante déroulée, une chanson immortelle de la chevalerie du Sud.»
Le Southern Poverty Law Center a découvert dans son rapport mis à jour de 2016, 114 symboles confédérés ont été supprimés depuis la marche et le meurtre de la suprématie blanche néonazie de Charlottesville, bien qu'actuellement, un total de 1747 symboles liés aux confédérés subsistent aux États-Unis, notamment:
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718 monuments et statues, dont près de 300 en Géorgie, en Virginie ou en Caroline du Nord;
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109 écoles publiques nommées pour Robert E. Lee, Jefferson Davis ou d'autres confédérés notables;
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80 comtés et villes nommés pour les confédérés;
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9 jours fériés confédérés officiels dans six états; et
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10 bases militaires américaines nommées pour les confédérés.
Depuis le meurtre brutal par les policiers de Minneapolis de George Floyd, un homme noir non armé, et les manifestations mondiales exigeant la fin des pratiques et politiques policières écrasant de manière démesurée symboliquement et littéralement le cou des personnes de couleur, nous semblons être entrés dans un tournant décisif apportant nous au point d'admettre enfin notre héritage collectif de racisme aux États-Unis et ailleurs.
Sous une pression de plus en plus intense, la Caroline du Sud a ouvert la voie en 2015 en retirant le drapeau confédéré des terrains de la State House où il était suspendu depuis 1962. D'autres villes ont lentement et souvent emboîté le pas à contrecœur. Le Mississippi est récemment devenu le dernier État à interdire le symbole confédéré de son drapeau d'État.
Ceux de l'autre côté de la question qui exigent la conservation de ces monuments et symboles soutiennent la «tradition» puisqu'ils disent que ceux-ci font partie de leur «héritage» et qu'ils représentent une époque de l'histoire américaine.
Ces emblèmes et personnalités représentent en fait une ère de l’histoire américaine, une ère de guerre luttant pour le droit de continuer l’esclavage d’autres êtres humains, une époque dans laquelle de nombreux Sudistes croyaient avoir le droit de «Dieu» à la torture, travailler à mort, séparer les familles, violer et abuser des autres pour leur propre bénéfice économique, social et culturel.
Très certainement, ces monuments et symboles représentent la «tradition», mais une tradition qui mérite d'être rappelée uniquement comme l'une des principales époques honteuses de notre histoire nationale, et non comme une tradition à romancer ou à admirer.
Ces symboles inspirent en fait les gens à la violence tandis que pour beaucoup d'autres, ils font remonter à la surface un héritage d'oppression et de douleur.
Sous prétexte de préserver la «tradition», les partisans du maintien du symbolisme confédéré ne se rendent pas compte que la plupart des monuments ont été érigés bien après la guerre civile vers la fin du 19e– et dans le 20e-siècle. Les sudistes ont imposé ces monuments principalement comme une arme d'intimidation contre les Noirs dans le sud de Jim Crow pendant ce que l'on a appelé la «période de rédemption».
Les soi-disant «Rédempteurs» comprenaient une coalition de la faction sudiste des Démocrates Bourbons: une branche très conservatrice et pro-business du Parti démocrate dont le but avoué de «rédemption» était de débarrasser le Sud des républicains libéraux, du Nord « , »Et les« scalawags »(blancs non esclavagistes plus pauvres).
L'Allemagne, cependant, offre un bon modèle pour replacer le passé dans une perspective plus vraie et plus appropriée.
L'Allemagne a lancé sa campagne de dénazification. Les États-Unis ont besoin d'une campagne de dé-confédération.